Estructura de ficción en la entrada al análisis
Al hilo del argumento, aprovecho para felicitar a Marta Berenguer y Julio González por la calidad del texto, donde se indica que en el paso “del malestar al síntoma” hay un franqueamiento, habría un antes: entrevistas preliminares, y un después a partir de la entrada en el discurso analítico. La interpretación y la transferencia, como señala P. Tassara en el texto de orientación de este eje de trabajo, están presentes y son condición necesaria para introducir, producir un cambio subjetivo a partir de una demanda terapéutica. No obstante, el uso de estos potentes instrumentos, siendo los mismos, cambian cuando se aplican en las entrevistas preliminares con el fin de producir la puesta en juego del sujeto: surgimiento de “un nuevo amor de transferencia hacia el saber”1. No hay entrada al discurso analítico sin las entrevistas preliminares2, sabemos que no es un preámbulo solo para orientar al analista, no se trata de una investigación para saber dónde está el sujeto, se trata de efectuar un cambio, eventualmente, transformar a la persona que vino en un sujeto, en alguien que se refiere a lo que dice guardando cierta distancia con relación al dicho3.
Pero los atolladeros de la subjetividad contemporánea4 nos sitúan en una nueva coyuntura: parece que hay nuevas reglas donde el inconsciente transferencial queda fuera de juego, no se articula con el sujeto supuesto saber, no hay un llamado al Otro, tampoco encontramos docilidad para la asociación libre5. J.-A. Miller, formula esta nueva coyuntura diciendo que:
“Ahora, lo simbólico ya no lleva a cabo ese atravesamiento dialéctico -del eje imaginario- en función del cual antaño se ordenaba la experiencia analítica… la estructura de ficción ha inundado la verdad … allí –en la subjetividad contemporánea- se impone el retorno a lo real entendido como algo que no tiene estructura de ficción. El privilegio del psicoanálisis es la relación unívoca que tiene con lo real”6.
Me parece determinante subrayar que lo propio del psicoanálisis a diferencia de otros discursos es “la relación unívoca que tiene con lo real”, así pues no es del lado de la verdad -que actualmente está devorada por la ficción- como nos orientamos en el uso de la interpretación y la trasferencia, nos orientamos desde lo real, y desde el primer encuentro.
Esto permite leer de otra manera el malestar de la persona que hace una demanda de tratamiento, y posibilita que pueda producirse un encuentro y el surgimiento de un “nuevo amor de transferencia”. Me parece que cuando hablamos de la inversión, en la última enseñanza de Lacan, entre la interpretación y la transferencia nos referimos a la obsolescencia ficcional de la verdad y al privilegio de la relación con lo real, de forma que sería el amor de transferencia que da entrada y soporte a la ficción del sujeto supuesto saber.
He titulado este trabajo “la estructura de ficción en la entrada al análisis” para señalar la discontinuidad, el punto paradójico que contiene la entrada en análisis de una articulación imposible entre lo real y la ficción. Me parece interesante no retroceder ante esta paradoja pues nos permite ubicar la ética del acto analítico, efectivamente hay un umbral que franquear entre la presencia de lo real que no tiene estructura de ficción, y la entrada al discurso analítico que es de semblante. Para pasar del malestar al síntoma se requiere esta operación del acto analítico.
Buena parte de las entrevistas preliminares son antes de la producción de la ficción analítica, por eso usar la interpretación y la transferencia como si ya estuviera instalado el discurso analítico estaría fuera de lugar y contraproducente. Aquí se trata de otro uso, la escucha analítica -como está claramente destacado en el texto del argumento de estas jornadas- introduce la imposibilidad, puntúa las contradicciones del ser hablante respecto del goce. Podríamos decir que, orientados por lo real, atiende a la discontinuidad de lo real, precisamente en esta discontinuidad singular, puede emerger con el acto del analista, una nueva ficción verdadera: nuevo amor de transferencia.
A este respecto he encontrado un apunte muy preciso en el curso de “Respuestas de lo real” de J.A.Miller7 donde resalta que a diferencia de esas doctrinas de la empatía, para introducir al sujeto del inconsciente en el malestar del individuo se requiere de un artificio, pues el sujeto como discontinuidad en lo real, su estructura debe ser introducida en el orden de la verdad. Y siguiendo el texto de Miller, decir que esto motiva la emergencia del sujeto supuesto saber.
José Rubio es miembro de la ELP y AMP.
Notas:
- Laurent, Eric. “Clínica del sinthome”. Conferencia inaugural NUCEP 2021. ↑
- Lacan, Jacques. “De la incomprensión y otros temas”, Hablo a las paredes. Ed. Paidós, Buenos Aires, 2012, p. 15. ↑
- Miller, Jacques Alain. Introducción al método psicoanalítico. Eolia-Paidos. p. 62. ↑
- Miller, Jacques Alain. “Hacia lo real”. Como orientarse en la clínica. UFORCA. Grama 2019. p. 10 ↑
- Berenguer, Marta; González, Julio. “Argumento”. Presentación XXIII Jornadas de la ELP 2024. ↑
- Miller, Jacques Alain. “Hacia lo real”. Op. cit. p.12. ↑
- Miller, Jacques Alain. “La tesis de Pierre Bruno”. Respuestas de lo real. Curso de orientación lacaniana. Paidós, 2024. p. 378. ↑