Preguntamos a… Josep María Panés
Creo que los malestares contemporáneos se sitúan más allá de la interpretación que hizo Freud del Malestar en la Cultura (tengámoslo presente, en 1929). Miller 1 lo señala al subrayar que, para Lacan, se trataba ya de otra cosa, de “los crecientes impasses de la civilización”2.
En la década de los 70, Lacan emplea términos muy radicales para referirse a los efectos del discurso capitalista comandado por el discurso de la ciencia, del que ya entonces decía que “hace imposible la vida cotidiana”, y que, por su efecto, “lo real adquirió una presencia en el mundo moderno que antes no tenía”, una presencia que “nos aplasta, nos impide respirar, nos ahoga”3.
Creo que hoy resulta evidente que malestares causados por hechos muy diversos, de gran complejidad y de múltiples causas -como son la emergencia ecológica en sus diversas facetas, la crisis de la democracia, el auge de la extrema derecha o las tensiones geopolíticas en aumento- tienen en común su articulación con la lógica del discurso capitalista.
¿En qué punto piensas que tu perspectiva puede conectar o ha conectado con el otro, con el público?
Entiendo la idea de “conectar con el otro” como la posibilidad de “hacer pasar” algo. Se trataría, entiendo, del trozo de real que he intentado cernir, articular, mediante el recurso a la escritura y el artificio de una obra teatral. Se trató, en mi caso, de teatro para ser leído o para ser escuchado en una lectura dramatizada puesto que, por diversas razones, no ha llegado a ponerse en escena.
Ese trozo de real tenía que ver con el trabajo de un duelo entonces reciente, que se anudó con la preocupación, las preguntas y la angustia causadas por un tema que había seguido durante años -el cambio climático- y del que en un momento dado creí entender su verdadero alcance.
Creo que mi obra conectó con esos puntos en el otro; en un otro muy diverso puesto que, al hacerla pública en internet -en el original en catalán y en castellano- la difusión que tuvo y los numerosos retornos que generó me lo confirmaron. ¿Quién no ha tenido la experiencia de una pérdida insoportable o no se ha inquietado por los riesgos del futuro y el destino de las próximas generaciones? ¿Quién no se ha conmovido ante el real que esos encuentros pueden suscitar para cada cual?
Sigo las publicaciones de diversos expertos en el cambio climático y, por otra parte, intento avanzar en mi reflexión sobre cómo pensar este impensable desde el psicoanálisis, pero desde hace un tiempo siento la necesidad de volver a la obra y escribir un nuevo acto. Cosas que imaginé en su momento para la escena teatral ya han sucedido en “la escena del mundo”, e intuyo que la ficción puede ayudarme ahora a hacer algo más con ese trozo de real en juego: imaginando el mañana, inventándolo, hacerlo más soportable, más habitable.
Josep Maria Panés es miembro de la ELP y AMP.
Terra de ningú o El fer de les bèsties (terradeningu.net)
Tierra de nadie o El hacer de las bestias
Notas:
- Miller, Jacques- Alain. El banquete de los analistas. Paidós, Buenos Aires, 2000, p. 302. ↑
- Lacan, Jacques. “De Roma 53 a Roma 67: El psicoanálisis. Razón de un fracaso”, Otros escritos. Paidós, Buenos Aires, 2012, p. 361. ↑
- Lacan, Jacques. “Conférence donnée au Centre culturel français le 30 mars 1974 », Lacan in Italia, 1953-1978, Milan. La Salamandra, 1978, pp. 104-147. ↑
Marta Maside es miembro de la ELP y la AMP.