citas bibliográficas

El discurso analítico parte del encuentro de un analizante que ha tenido la suerte de encontrarse con un analista, constituyéndose un pacto que liga a dos partenaires, no sin la instalación de la transferencia. Al respecto y de manera muy precisa, Esthela Solano (2012), señala:

“El analizante debe ir a sus sesiones y el analista debe estar allí para recibirlo. Estar allí es una condición necesaria pero no suficiente. El analista debe estar allí, pero también, tiene cosas que decir a su analizante, “el cual, no obstante, no está allí para confrontarse simplemente al silencio del analista”. 

Solano-Suárez, Esthela. "Consonancias",
Praxis lacanienne de la psychanalyse. Revista de
Psicoanálisis de la comunidad de Madrid-ELP nº 14,
Letras Lacanianas, Madrid, 2012, p. 20.

 

Texto presentado en las Jornadas de la Escuela de la Causa Freudiana, París, 9-10 de octubre de 2011:

"Para Silvia Salman (2023) hacer prevalecer lo analítico en cada encuentro implica no cesar de hacer emerger un “te digo que dijiste algo diferente de lo que querías decir” (Miller, 2022, citado en Salman Silvia, 2023, p. 8). Esto es hacer prevalecer la emergencia de la intención del Otro que hay en mí y que me hace decir algo distinto de lo que quería decir."

Salman, Silvia. “La presencia inequívoca del analista”.
Revista de Psicoanálisis de la comunidad de Madrid-ELP, núm. 24, Letras Lacanianas, Madrid, 2023, p. 8.

 

La clínica del uno por uno se distingue radicalmente de otras prácticas que clasifican sin tener en cuenta la particularidad:

“La especificidad del tratamiento analítico radica en conseguir extraer lo más singular de cada uno aun debiendo tomar en consideración el tipo clínico, en la medida en que éste condiciona el manejo de la transferencia”.

Coccoz, Vilma. "A ciascuno il suo sinthomo",
Letras del síntoma, Letras nº4, 2012, p. 16.

 

Intervención en la Mesa Redonda organizada por la Scuola Lacaniana di Psicoanalisi, en Milán, el 16 de diciembre de 2011:

De lo que supone la singularidad del análisis…

“El hecho de estrechar, de reducir, de forzar, de torcer lalengua puede conducir a un vacío, el vacío necesario para que algo resuene. El agujero de lo indecible es así rodeado. El equívoco toca al inconsciente real. El efecto de agujero va contra toda comprensión. El equívoco no se entiende, guarda su valor enigmático, éste se celebra, se extrae y se transmite. Es lo más singular de un análisis porque es imposible de transponerlo de un sujeto a otro, el equívoco lleva con él, el misterio de cuerpo hablante”.

Meseguer, Omaïra. "Equívoco y agujero",
Revista de Psicoanálisis de la comunidad de Madrid-ELP, núm. 24,
Letras Lacanianas, Madrid, 2023, p. 23.

 

“El analista- ya sea el nominado, el autoinstituido, el experimentado o el debutante- no está en ningún caso eximido de intentar, como ejemplifica Freud, esclarecer su relación con el inconsciente. No digo amarlo…”

Miller, Jacques-Alain. Sutilezas analíticas.
Paidós, Buenos Aires, 2011, p. 63.

 

"El tiempo político del psicoanálisis se desarrolla en los modos de su elaboración de saber (...) Imaginemos a partir de ahí un desarrollo histórico: primero fue la significación fálica, luego la pulsión de muerte, luego el poder del objeto, luego el significante como estructura del inconsciente, luego el objeto causa de deseo, luego el goce más allá del deseo, luego el sinthome, y luego - y aquí, estamos, hasta nuevo aviso- el Uno-de-goce."

Vicens, Antoni. "La urgencia de la interpretación".
Revista de Psicoanálisis de la comunidad de Madrid-ELP, núm. 18,
Letras Lacanianas, Madrid, 2019, p. 9.

 

Conferencia dictada en el Nucep de Madrid en el Ciclo Cita con la práctica psicoanalítica hoy del curso 2018-2019:

"El tiempo estratégico de la transferencia lo crea la urgencia del amor, en su imposible contrato con el saber: amo donde no sé, y sé allí donde no amo."

Vicens, Antoni. "La urgencia de la interpretación".
Revista de Psicoanálisis de la comunidad de Madrid-ELP, núm. 18,
Letras Lacanianas, Madrid, 2019, p. 9.

 

De la conferencia dictada en el Nucep de Madrid en el Ciclo Cita con la práctica psicoanalítica hoy del curso 2018-2019:

"Donde el analizante hace su declaración de amor el analista responde “al recibo de la presente” con una ausencia."

Vicens, Antoni. "La urgencia de la interpretación".
Conferencia dictada en el Nucep de Madrid
en el Ciclo Cita con la práctica psicoanalítica hoy del curso 2018-2019.
Revista de Psicoanálisis de la comunidad de Madrid-ELP, núm. 18,
Letras Lacanianas, Madrid, 2019, p. 11.

 

"La capacidad de amar es tan decisiva para el psicoanálisis que se convierte en la condición sine qua non de una práctica cuyo modus operandi es la transferencia (....) para Lacan el amor asciende al cénit de la experiencia analítica emparentándose en importancia con el síntoma, podemos acordar … que no hay mayor enfermedad que la que se deriva de la incapacidad de amar."

López, Rosa María. "No hay mayor crimen que no haber amado jamás a nadie", Revista de Psicoanálisis de la comunidad de Madrid-ELP, núm. 18,
Letras Lacanianas, Madrid, 2019, p. 31.

 

"La oferta del psicoanálisis con el lugar que otorga al amor ya en la transferencia, abre al sujeto el espacio para a través de sus dichos … poder tratar el goce y la imposibilidad estructural de otra manera (…) El camino para esta invención será la orientación que ofrece el propio síntoma que da cuenta de la solución de cada uno…"

Meyer, Constanza. "El amor como lazo social y los amores desatados.
Amores en-red-a-dos”.
Revista de Psicoanálisis de la comunidad de Madrid-ELP, núm. 18,
Letras Lacanianas, Madrid, 2019, p. 64.

 

Presentado el 26 de febrero de 2019 en la mesa redonda “El amor como lazo social y los amores desatados, Psicoanálisis, feminismo y estudios Queer”, organizado por Psicología solidaria y la Sección de Psicoanálisis de la AEN:

“Al inicio de la partida, el sujeto viene comandado por el discurso del amo, que tiene la facultad de proveer esas marcas que absorben al sujeto. Por el contrario, al final encontramos su reverso, el discurso del analista en tanto ocasión de separarse de esa marca por la que había sido absorbido, y hacer con ella de otra manera”.

Canedo, Laura. "Cometer la verdad", Revista de Psicoanálisis de la comunidad
de Madrid-ELP, núm. 16, Letras Lacanianas, Madrid, 2018, p. 20.

 

“Se dice que el teatro es el arte del conflicto, pero el conflicto más importante es el que se da entre lo que está ocurriendo en la escena y lo que está ocurriendo en el espectador, entonces puede ocurrir que el espectador se encuentre con que hay en escena otra posibilidad de sí mismo”.

Mayorga, Juan. “Una cultura del no todo”
Entrevista realizada por Carmen Bermúdez y Celeste Stecco.
Revista de Psicoanálisis de la comunidad de Madrid-ELP, nº 16,
Letras Lacanianas, Madrid, 2018, p. 62.

 

“Hay un dispositivo común en mis textos que es el del “encuentro peligroso”, en el que un ser humano está haciendo su camino y se produce un cruce con algo que lo desestabiliza para siempre. Yo quisiera que eso le sucediese al espectador, que para él el propio teatro fuese un encuentro peligroso, que de algún modo entre con algo que no va a quedar igual”.

Mayorga, Juan. "Una cultura del no todo".
Entrevista realizada por Carmen Bermúdez y Celeste Stecco.
Revista de Psicoanálisis de la comunidad de Madrid-ELP, núm. 16,
Letras Lacanianas, Madrid, 2018, p. 63.

 

“En el teatro está la palabra y el cuerpo que la pronuncia, y es en lo segundo donde se ubica lo singular. Si cada uno agarrásemos el mismo texto es en el cuerpo que pronuncia donde aparecería la huella de cada uno. El texto es eterno, pero el acontecimiento teatral es tan temporal como cada uno, también los imprevistos, el olvido, el silencio que produce un blanco en un actor…”

Mayorga, Juan. "Una cultura del no todo".
Entrevista realizada por Carmen Bermúdez y Celeste Stecco.
Revista de Psicoanálisis de la comunidad de Madrid-ELP, núm. 16,
Letras Lacanianas, Madrid, 2018, p. 68.

 

“Se realiza aquello que se produce en el transcurso de un análisis, el encuentro con la inconsistencia del Otro. En realidad, sabemos bien que a la caída de los semblantes responde más bien un superyó feroz: creencias que se transforman en certezas, racismos, segregaciones, en otras palabras, empujes hacia el Uno”

Succeti, Adele. "El huevo agujereado",
Revista de Psicoanálisis de la comunidad de Madrid-ELP, núm.16,
Letras Lacanianas, Madrid, 2018, p. 29.

 

“El síntoma charlatán que descubriera Freud se ha transformado: no porque él haya dejado de hablar sino porque los sujetos están demasiado medicados o demasiado entretenidos con sus gadgets para escucharlo. Es Edipo pasando de la Esfinge, el enigma ya no atrae.”

Castellanos, Santiago. "Sobre las XIV Jornadas de la ELP. Crisis.
¿Qué dicen los psicoanalistas?",
Revista de Psicoanálisis de la comunidad de Madrid-ELP, núm.10,
Letras Lacanianas, Madrid, 2015, p. 4.

 

“Estar tumbado como un fáquir” expresa una analizante a su analista en un momento de máxima dificultad en la transferencia debido a la incomodidad que le producía el diván. A lo cual el analista responde: “Es faquir. No fáquir”. Sin embargo, la proximidad sonora entre fáquir y fuck you, quizá pudiera dar pistas de la no del todo desacertada translocación lingüística.”

Rodrigo, Luis. "El deseo poético del analista. 1^ra parte".
Revista de Psicoanálisis de la comunidad de Madrid-ELP, núm.10,
Letras Lacanianas, Madrid, 2015, p. 55.

"El inconsciente se produce solo en el encuentro del analista y el analizante bajo transferencia en el que el sujeto no sabe lo que dice cuando habla."

Laión, Adriana. "La agudeza del psicoanálisis:
servirse de la palabra para otro uso".
Revista de Psicoanálisis de la comunidad de Madrid-ELP, núm. 26,
Letras Lacanianas, Madrid, 2023, p. 8.

 

“Depende de la lectura que haga el psicoanalista de su analizante, que todo lo que el psicoanalista escucha no puede ser tomado al pie de la letra, ya que lo que el analizante cree decirle no tiene nada que ver con la verdad. El analizante dice lo que él cree verdadero. Lo que el analista sabe es que él no habla sino al lado de lo verdadero, porque lo verdadero él lo ignora”

Laión, Adriana. "La agudeza del psicoanálisis:
servirse de la palabra para otro uso",
Revista de Psicoanálisis de la comunidad de Madrid-ELP, núm. 26,
Letras Lacanianas, Madrid, 2023, p. 9.

 

“Decir es otra cosa que hablar, el analizante habla, el analista corta, lo que él dice es corte, participa de la escritura, pero escribe de una manera diferente, suena a otra cosa de lo que es dicho, que lo que es dicho con la intención de decir, es decir conscientemente.”

Laión, Adriana. "La agudeza del psicoanálisis:
servirse de la palabra para otro uso",
Revista de Psicoanálisis de la comunidad de Madrid-ELP, núm. 26,
Letras Lacanianas, Madrid, 2023, pp. 10-11.

 

“El psicoanálisis no es sólo una cuestión de escucha, listening, sino también de lectura, reading. Si bien en el campo del lenguaje el psicoanálisis toma su punto de partida de la función de la palabra,  más tarde la refiere a la escritura. En esta distancia es donde opera el psicoanálisis”

Marchesini, Angelica. "Escribir lo que se habla",
Revista de Psicoanálisis de la comunidad de Madrid-ELP, núm. 26,
Letras Lacanianas, Madrid, 2023, p. 13.

 

“Si la práctica de la interpretación está relacionada con la noción de inconsciente, ¿qué es el inconsciente en la última enseñanza de Lacan? Ya no es el inconsciente que habla, sino el otro. Lacan sostiene que en el parlêtre el inconsciente se relaciona con lalengua y con el cuerpo.”

Marchesini, Angelica. "Escribir lo que se habla",
Revista de Psicoanálisis de la comunidad de Madrid-ELP nº 26,
Letras Lacanianas. Madrid, 2023, p. 15.

 

“El inconsciente, desde esta perspectiva, está vinculado a  lo  escrito,  es  del orden de lo escrito, lo que significa que no es palabra. Habría un pasaje del inconsciente palabra al inconsciente escrito”

Marchesini, Angelica. "Escribir lo que se habla",
Revista de Psicoanálisis de la comunidad de Madrid-ELP nº 26,
Letras Lacanianas. Madrid, 2023, p. 15-16.

 

“…en el actual discurso del capitalismo neoliberal, el sujeto, el sujeto clásico pero también el sujeto del  inconsciente,  está  siendo sustituido por el individuo sin inconsciente y por el yo neuronal”

Ambel, Jesús. "El rechazo del sujeto abre
las puertas a la pulsión de muerte",
Revista de Psicoanálisis de la comunidad de Madrid-ELP nº 26,
Letras Lacanianas. Madrid, 2023, p. 19.

 

"A partir de las primeras identificaciones narcisistas el hombre se cree hombre, pero esa creencia no lo hace amo de su cuerpo. El cuerpo que creemos tener puede levantar el campamento en cualquier momento. Lacan lo dice, el agujero es primero. Creer que se tiene un cuerpo desmiente la extimidad que le es propia.  En realidad, el cuerpo del parlêtre es siempre Otro para sí mismo. Dice Lacan “El hombre ama su imagen como lo que le es más próximo, es decir, su cuerpo. Simplemente de él no tiene ninguna idea, cree que es “yo”. Cada uno cree que es sí mismo. Es un agujero. Y luego, fuera, hay una imagen. Y con esta imagen él hace el mundo”. Si el cuerpo es un agujero, el parlêtre intenta rellenar este agujero con una creencia. La creencia, entonces, vincula al parlêtre con el cuerpo, el cuerpo es idolatrado en una relación de desconocimiento particular porque se funda en el yo no pienso original que es “la negación del inconsciente mediante la cual el parlêtre se cree amo de su ser”.

Berkoff, Mirta. "La presencia inequívoca del analista",
Revista de Psicoanálisis de la comunidad de Madrid-ELP,
Letras Lacanianas núm. 23. Madrid, 2022, pp. 15-16.

 

"(…) el inconsciente es aquella parte del discurso concreto en cuanto transindividual que falta a la disposición del sujeto para reestablecer la continuidad de su discurso consciente.”

Laión, Adriana. “La agudeza del psicoanálisis:
servirse de la palabra para otro uso”.
Revista de Psicoanálisis de la comunidad de Madrid, ELP,
Letras Lacanianas, nº 25, Madrid, 2023, p. 8.

 

"Decir es otra cosa que hablar, el analizante habla, el analista corta, lo que él dice es corte, participa de la escritura, pero escribe de una manera diferente, suena a otra cosa de lo que es dicho, que lo que es dicho con la intención de decir, es decir conscientemente."

Laión, Adriana. “La agudeza del psicoanálisis:
servirse de la palabra para otro uso”.
Revista de Psicoanálisis de la comunidad de Madrid, ELP,
Letras Lacanianas, nº 25, Madrid, 2023, p. 10-11.

 

"(…) la sustitución del sujeto por el individuo, (…) por el cerebro y por el yo consciente de sí mismo es una operación (…). Por eso, frente a la construcción de un individuo sin inconsciente con su yo gris neuro-lógico e informático, hay que elegir al sujeto del inconsciente, porque el sujeto en colores existe desde el momento en el que se lo elige."

Ambel, Jesús. “El rechazo del sujeto abre las puertas a la pulsión de muerte”. Revista de Psicoanálisis de la comunidad de Madrid, ELP,
Letras Lacanianas, nº 25, Madrid, 2023, p. 23.

 

"La tarea del analista es lograr cambiar en el analizante su forma de gozar del inconsciente, su modo de gozar lalengua que habla (…) desarticulando la relación S1-S2, a través de la equivocación y leyendo las condiciones de goce. (…) el analista captura esa lógica que determina la existencia de ese sujeto en el mundo."

Marchesini, Angélica. “Escribir lo que se habla”.
Revista de Psicoanálisis de la comunidad de Madrid, ELP,
Letras Lacanianas, nº 25, Madrid, 2023, p. 17.

 

"Es una cuestión que me orienta para distinguir el saber hacer, del saber hacer ahí, o sea, con lo más singular. (…) Porque si hablar conlleva el encuentro con lo que no se puede decir, o lo que sin querer se dice, el riesgo será saber que somos siempre traicionados por la palabra. (…) en la traición, estará la posibilidad de invención."

Navarro, María. “De repente el último verano
decir de eso que del hablar es agujero”.
Revista de Psicoanálisis de la comunidad de Madrid, ELP,
Letras Lacanianas, nº 25, Madrid, 2023, p. 33.

 

"El neurótico hace algo que le permita vivir, arreglárselas con, es un arte, un artificio, aún en los neuróticos. Un saber hacer que tiene que ver con lo real, entonces, pasar de saber que no se sabe, inconsciente que equivoca, a arreglárselas con lo más singular, que será el goce del síntoma, real que está al límite de lo que no tiene sentido."

Navarro, María. “De repente el último verano
decir de eso que del hablar es agujero”.
Revista de Psicoanálisis de la comunidad de Madrid, ELP,
Letras Lacanianas, nº 25, Madrid, 2023, p. 34.

 

"Nuestros puntos de empalme, donde tiene que funcionar nuestros órganos de garantía, son conocidos: son el inicio y el final del psicoanálisis, como en el ajedrez. Por suerte, son los más ejemplares por su estructura. Esta suerte debe participar de lo que llamamos el encuentro.

El psicoanálisis consiste en el mantenimiento de una situación convenida entre dos partenaires que se asume en ella como el psicoanalizante y el psicoanalista, él no puede desarrollarse sino al precio del constituyente ternario que es el significante introducido en el discurso que en él se instaura, el que tiene nombre: el sujeto supuesto saber."

Lacan, J. "Proposición del 9 de octubre de 1967".
En Los Otros Escritos. Buenos Aire: Paidós, 2021, p. 265.

 

"Cuando alguien llega a un análisis lo acogemos sin prejuicios, sin saber, sin memoria, y lo acogemos en el comienzo de ese camino de palabras con nosotros."

Miller, J.-A. "El hueso de un análisis". Buenos Aires: Tres Haches, 1998, p.14.

 

"…el psicoanalista debe tocar el goce, cada vez, en cada encuentro, para convertirlo en sinthome. Para reinventar el psicoanálisis en una época sin vergüenza del goce."

Gana, Ana Lía (directora de Letras) “Grietas de la civilización”
(Editorial) Revista de Psicoanálisis de la comunidad de Madrid-ELP nº7,
Letras Lacanianas, Madrid, 2013, p. 2.

 

"El fin  del  análisis  por  el  sinthome  no  remite  ya  tanto  al  deseo,  sino a un saber hacer ahí con el sinthome de cada uno. El analista se singulariza. Es por eso, me parece, que hablamos de posición del analista, vinculándola a la posición femenina. Las mujeres una por una en relación a ese no todo. Los analistas, uno por uno, también."

Cervera, Blanca “Lo instituido - ¿sobre qué se instituye?
- y su destino en un análisis”
Revista de Psicoanálisis de la comunidad de Madrid-ELP nº7,
Letras Lacanianas, Madrid, 2013, p. 76.

 

"Si bien sus manifestaciones en este siglo son diversas y desordenadas, el encuentro con Un real siempre es, por su contingencia, singular para cada uno."

Briole, Guy “Agenda - IX Congreso de la AMP - Un réel pour le XXIe siècle”
Revista de Psicoanálisis de la comunidad de Madrid-ELP nº7,
Letras Lacanianas, Madrid, 2013, p. 3.

 

"Evidentemente, cuando Lacan define la interpretación misma como un medio decir, dice, y sin duda medio dice-hay que leerlo-, que la interpretación analítica, en definitiva, no puede hacer más que medio decir, como el inconsciente mismo-lo que quiere decir que hay un indecible que no está resuelto por el pasaje de uno al otro, por el pasaje de analizante al analista-."

Miller, J.-A. La fuga del sentido. Buenos Aires: Paidós, 2012, p. 245.

 

"Pensamos el inconsciente a partir del querer gozar y no a partir del querer decir. Por supuesto, hay un querer decir, pero se trata de dar cuenta de ello a partir de un querer gozar. Entonces la relación con el Otro está puesta en suspenso. Digamos incluso que lo que aparece como la realidad del Otro es el objeto a. Este Otro con una O mayúscula es el semblante y lo que constituye la sustancia es el objeto a."

Miller, J.-A. La fuga del sentido. Buenos Aires: Paidós, 2012, p. 259.

 

"La interpretación es lo que se viene a buscar en lo del analista, en la medida en que el discurso que se sostiene allí como analizante toma necesariamente el giro de la demanda (...). El discurso del analizante es demanda, y no hay objeción en decir que esta demanda puede ser considerada, por una de sus fases que no es la menos profunda, como fundamentalmente una demanda de interpretación."

Miller, J.-A. La fuga del sentido. Buenos Aires: Paidós, 2012, p. 225.